每年的农历十月十五至次年的正月十四，这三个月时间是结制冬安居时间。高旻寺于此时打十二个”禅七“。年前的十个“禅七”是一年活动的结束，是对自己一念中修证的一个考核，年后的两个“禅七”是为一年活动的开始，为提起正念做准备。

”在高旻寺，冬季打七，这是压倒一切的大事因缘。只要大众还需要我，只要我还有一口气，我就要坚持。我今天，十分勉强地进堂，陪着大家，哪怕不讲话，坐一坐，也感觉十分亲切。“（德林老和尚）

“禅七”期间，从早上4：30进入禅堂，一直到晚上11：00 开大静养息，除了下午15：00-17：00休息两个小时，及早晚各有二十分钟进斋时间外，都不离开禅堂，均在禅堂跑香坐香。通过“念佛是谁” 收摄我们妄想心，使多心变为少心，少心变为一心，直到无明散开，“静极光通达”，显出我们本有的智慧光明，亲见本来面目。

高旻寺是临济正宗，以“三玄三要”为宗旨。“三玄三要古今传，前三三与后三三；四料简成三十六，圣凡难过此重关。”

三玄，即为三因，“玄而不显谓之因”，正因，缘因，了因。三要，即为三果，“至精至要谓之佛”，法身佛，报身佛，化身佛。因该果海，果彻因缘，因果互融，从因至果，从凡转圣。

”色身交与常住，性命交与龙天“。把自己的生死交给佛菩萨，交给主七和尚，至此再没有病假，事假，经行假，缝补假等。生也打七，死也打七。故高旻称为”生死高旻“。

不出山门，不接打电话，不邮寄往来，不闲逛串寮，不嬉笑放逸，一心办道，念兹在兹，不离当人一念。

”参不起来，那是有障碍，是不是？这个障碍从哪里来的？障碍就是业障，三障烦恼，要忏悔。不忏悔就有业障。

忏悔有事忏，有理忏。理忏，就是端坐念实相。事忏就要至诚恳切。”十大愿王“前面是礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，接下来就是”忏悔业障“，所以特别重要。

无量劫来造的业，你想修，想用功办道，就有业障。事忏就不能再造了，理忏就要明心见性。大家都要忏悔，不忏悔不行。“（德林老和尚）

高旻寺别名道海堂，表示禅法像大海一样深广无际，也表示高旻寺的广大心量和平等无差别心像大海不拒百川千流。高旻寺容许出家，在家女众进入禅堂，是四众共修的大禅堂。

来果老和尚在世时，就成就女众进禅堂，德林老和尚主高旻法席，同样一直开着这扇大门。

高旻寺的禅七 ”出坡打七两不误“。在风和日丽的日子里，主法和尚让大众师父出坡劳动，挖土搬砖，种草栽树。

久坐生疲，出坡劳动能放松紧绷的心情，调整后继续用功，功夫自然得力。同时也是考核师父们的功夫。禅宗讲“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。” 不仅在禅堂要有禅功，出了禅堂也不能打失本参功夫。

“禅宗各门庭，一般都强调农禅并重。我们高旻寺也不列外啊，有农有禅。农，就是修福的，禅就是修慧的。农禅并重，就是福慧双修。

到哪里去修福？到哪里去修慧？哪里也不用去，就是在这个三宝门中，既有修福的机会，又有修慧的机会。”（德林老和尚）

”高旻寺的日常生活与佛事活动：每天早晚上殿，过堂，坐香，讲经，诵经，出坡劳动。既有规律，又极清苦，农禅并重，参学不辍，把凡夫有漏的身心，纳入佛门中不舍一法的佛法大海中去。自从1983年落实政策以来，一直沿着这条路线走到今天。“（德林老和尚）

摘自《德厚流光》-德林老和尚圆寂一周年纪念 & 《高旻寺》